孙贤坤

　　“宰相之杰”是古往今来对明万历首辅张居正评价最高的经典之语，作此评价的是明朝著名思想家、文学家李贽。

　　张居正是历史上一个褒贬不一、毁誉参半的传奇人物。他荣登首辅时，主幼国危。后理政十年，厉行改革，拯朱明王朝将覆之倾，使万历时期成为明朝最为富庶的时代，可谓功高盖世。但由于他疾风暴雨式的改革触犯了一些贵族、官僚和地主阶层的利益，死后不到半年，就遭人诬毁，家产尽抄，爵位皆夺，以致“经万历朝无敢白居正者也”。

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　　李贽和张居正虽是同时代人，但他们既非同乡同学，又未同朝共事，没有任何个人恩怨。而且他们地位悬殊，一个是高居庙堂、权倾朝野的万历首辅;一个则是弃官为民、寓居他乡、处江湖之远的布衣学者。既然如此，李贽为何要冒风险对张居正作出如此之高的评价?

　　相同的文化观念使他们的思想共鸣。张居正虽然从小受的是儒学教育，但他在许多文集中提出“法制无常”、“法无古今”、“随时制宜”、“天下之事，极则必变，变则反始”、“其变不可胜穷”等，从中可以看出他是一个儒学伦理的叛逆者。特别是他在理政十年期间，针对晚明政治腐败的社会现实所推行的一系列改革措施，更能看出他是一个求新、求变，不愿循规蹈矩、墨守成规的改革家。李贽从小受其家族信仰——伊斯兰教的影响，接受了西方的宗教文化。加之他出身于资本主义开始萌芽的福建，受自由观较强的地域文化感染很深，形成了“不唯书，不唯上，不唯权威”的性格，不盲从教条，反对以孔子的是非作为判断是非的标准。特别是他在所著的《战国论》中，提出了随着社会情况的变化，统治局面与政治措施也一定要相应改变的观点，更是反映了他要求变革社会的进步历史观。